“忠于民”程夫子回答。

程夫子继续开口“《左传》僖公九年，晋献公曰‘何谓忠、贞？’

荀息对曰‘公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。’”

“《左传》文公六年，臾骈曰‘以公害私，非忠也。’”

“《左传》襄公五年，范文子曰‘无私，忠也。’”

“此之谓公而无私，亦春秋忠之意也。”

张东“此亦君之忠乎？”

程立“然，臣亦从之。”

张东“庶民可乎？”

程立“礼不下庶人。”

张东“君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？”

程立“大善，忠之谓也。”

“《左传》昭公元年，赵孟闻之，曰‘临患不忘国，忠也。’此乃忠于社稷也。

是以楚共王有言‘忠，社稷之固也。’”

李敢“夫子言之，可有凭证？”

程立“崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。

其人曰‘死乎？’

曰‘独吾君也乎哉，吾死也？’

曰‘行乎？’

曰‘吾罪也乎哉，吾亡也？’

曰‘归乎？’

曰‘君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？’”

“师旷侍于晋侯。晋侯曰‘卫人出其君，不亦甚乎？’

对曰‘或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？’”

众学生齐施礼。

“春秋时期的忠，是忠于社稷，是君臣都要遵守的。程老头讲学厉害呀。”薛议心里默默点了个赞。

程夫子又开口了“忠之论，战国异于春秋。春秋，忠于社稷；战国，忠于主君。”

“《管子》曰‘主尊臣卑，上威下敬，令行人服，理之至也。’”

“能上尽言于主，下致力于民，而足以修义从令者，忠臣也。”

“能据法而不阿，上以匡主之过，下以振民之病者，忠臣之所行也。”

“《韩非子》曰‘尽力守法，专心于事主者谓忠臣。’”

张东“然其忠君者，其全然服从于君乎？”

程立“非也，鲁阳文君谓子墨子曰‘有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？’

子墨子曰‘令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也；处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过，则微之以谏；己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入其善。尚同而无下比，是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟之所谓忠臣者也。’”

“战国时期慢慢的就由忠于社稷，变为忠于主君了。”薛议记下笔记。

许是讲的口渴，程夫子接过儿子递上的一大碗水，咕噜咕噜几口喝完，溢出的水从嘴边顺着大胡子哗啦啦的流了下来，学生们都聚精会神的看着，水流声音清晰可见。

将碗递了回去，胡子也不擦，用手一抹，继续开讲“至战国末，儒家以孝论忠，‘资于事父以事君敬同。’‘孝者所以事君也’，‘以孝事君则忠’，‘事君不忠非孝也。’诸如此类”

“所以儒家的思想就是因为这样，受统治者欢迎？”薛议默默