俱毗罗是藏传佛教的竹巴噶举之护法，被视为护法神而供赞，且注明无须坛城及食子，似乎要求的门槛较低。　　其仪轨提到的是以本尊来摄持俱毗罗　　自身顯現淨本尊　　對生財神古貝拉　　身色大黑及一面　　二臂右手執鉞刀　　左手馬轡鐵箭執　　身上甲冑顯赫穿　　坐騎黑彩光馬乘　　相似五百眷屬眾　　迎請對生所依融　　持咒嗡阿古貝拉梭哈　　在印度等其他国家，他们祈祷俱毗罗等方式很多，也有专门的咒语，其中一个，就是在办公室或者家里，悬挂或者张贴俱毗罗的曼荼罗，认为能提升财运，带来财富。　　每行每列共72个，72被认为是一个幸运数字，有助于增加财富，繁荣和能源的生活。　　此曼荼罗能吸引宇宙财富能量、积累财富和增加现金流。其特殊之处在于，任何方向的增加都会带来72。　　人们相信此曼荼罗会开辟新的收入渠道，促进商业和财富的增长。　　其复制品可以手工绘制在纸上，也可以用铜、银等金属制成，保存在任何财富存储的地方，也可以存放在任何其他地方。在这里发生金融交易，或者他们可以作为护身符佩戴。　　俱毗罗被认为是获得无限财富和繁荣的基础，因为他高兴时，他会用物质上的成功和财富来祝福这个人，让他突然间变得富有。　　不管花多少钱，只要财富被用于建设性的目的，而不是破坏性的或反社会的活动，金钱就会源源不断地流入。有了迅速的经济收益、通过彩票等意外获得的金钱，以及生意兴隆。　　财神kubera俱毗罗，即毗沙门天王。　　有人教他的学生念俱毗罗心咒，而不是毗沙门心咒，据说他的很多学生很快见效，增加财富，尤其是有生意的，成交大单。　　他的观点是俱毗罗是印度第一大财神。这涉及到佛菩萨的化现和法流，佛教的毗沙门天王法之法流，需要发心和戒律皆清净，才能相应。　　但是俱毗罗未必如此，他是纯粹的守护财富的药叉之王。在印度的财神体系里，俱毗罗是大吉祥天女的眷属，他身体胖胖的，很可爱。　　大吉祥天女是宇宙主母，三界主宰毗湿奴之妻。而佛教里，大吉祥天女成了毗沙门天王之眷属。这种关系的演变，涉及到神格的变化和菩萨的应化问题。　　《药师如来观行仪轨法》云　　一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。　　唵一俱毘羅二莎訶　　是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。　　宮毘羅大將　　伐折羅大將　　迷企羅大將　　安底羅大將　　頞儞羅大將　　珊底羅大將　　因達羅大將　　波夷羅大將　　摩虎羅大將　　真達羅大將　　招杜羅大將　　毘羯羅大將　　因为俱毗罗是药叉之王，故在祈请时，他的名号作为一切药叉的咒法，可以召唤一切具誓药叉前来。仪轨中是先唤一切药叉，再唤十二药叉大将。　　《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》云　　藥叉呪唵一俱毘羅二莎訶　　作为佛教徒，药叉王俱毗罗的修持和祈祷，可以如下进行　　若求财富、职业、福报、宝藏，事业兴隆，权势威德，或者诸愿求，可以每天念诵　　1、直接修俱毗罗心咒　　o kuberaya svaha（kubera即俱毗罗，咒中的ya是语气词）　　嗡　　咕贝啦雅　　斯哇哈，每天半个小时，三千、五千遍。　　2、与观音法系合修　　不空绢索神咒　　13遍，或者观音圣号，不空罥索自在王咒，不空罥索事业咒等。　　俱毗罗心咒每天半个小时，三千、五千遍。　　3、与观音、大吉祥天女合修　　在房山石刻经中的毗沙门天王咒语中，有的先敬礼三宝，次敬礼大吉祥天女，再敬礼毗沙门天王。　　而据上面的财神图中也可知，大吉祥天女身形比俱毗罗要大，表其位阶比药叉主要高。　　不空绢索神咒13遍，或者不空罥索事业咒21遍嗡　　阿摩嘎　　v加雅　　吽　　帕特　　大吉祥天女心咒21108遍（o aha